翻译此篇时读过不下百遍，仔细领悟作者写的每一句。作者把原文修改浓缩，每一句都不同寻常，他对待文章的严谨，岂是我们随随便便就能领悟翻译到位的，百度了好多，千篇一律，我认为大多有错，而且翻译僵硬，没有一点原文的美感，估计大多都是相互抄袭。我一百姓，只是喜欢，也不怕众人笑话，自吹天下第一译文，哈哈！反正是领会的与看过的译文不同，视频也发到西瓜。单就开头一个“环”字，比环什么环什么的词都具有空灵性，这就是我对此文的严谨译法。本来是一篇赏心悦目的散文，结果一百度，我认为没有一篇译文读起来通顺又有美感的，而且错误的领会作者的原意，一直就这样错误的传着，所以我把我译的让大家说说，怎么都行，批评，指导，讨论。我说了，我不是什么文化人，也无顾虑，随便大家怎么说。反正网上也找不到一篇跟我雷同的译文，如果有，算我抄你们的。

《醉翁亭记》

宋代• 欧阳修

环滁皆山也！其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩*暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散*，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

《醉翁亭记》

翻译•今朝一新

环——滁州都是山！其中西南许多山峰，山谷尤其美丽，远看蔚然起伏，幽深且又灵秀的那座，便是琅琊山。沿山路走六七里，远远地就能听到潺潺的流水声，倾泻而下于两峰之间的一股水流，就是酿泉！

绕过山头，见一个亭子，像张着美丽的翅膀的鸟，飞临在泉的上头，那就是醉翁亭。建这亭子的人？是山上的智仙禅师及众僧，至于“醉翁亭”的名字？是太守按自己的别号给起的。太守和客人来，时常饮酒于此处，饮的少却总是先醉，而且年纪又是大，因此自己给自己起了一个“醉翁”的别号。醉翁来到这里，并不在意喝酒的多少，而是在乎身处在这山水之间的感受。享受山水的快乐，得益于心灵深处的感应、而飘然若仙、悠然自得的感觉，是寄予酒后才能够体会得到的。

要说早晨太阳从山头升起，山林雾气消散，傍晚云雾归来，山谷转为昏暗，这种昏暗明亮变化的现象，也就是山间的早晨和傍晚。春天野花竞放，散发着阵阵幽香；夏天树木茂密，展秀着浓郁的绿荫；秋天山风清扬，霜色洁白；冬天水位降落，岩石露出水面；这就是山间的四季。比如早晨进山，傍晚回来，一年四季的景色不同，那你的兴趣自然也就没个尽头了。

至于背着东西、唱着山歌走在路上的，出行的人在树下休息的，前面的人呼喊、后面的人答应，弯着腰的老人、携带着孩子的，来来往往不断的人，都是从滁州过来的人。

到河边捕鱼，这里水深而且鱼肥；以酿泉助酒，泉水的清香使得酒水更加甘洌；野蔌山肴，满满当当且又杂*地摆放在眼前，这是太守为宾客们准备的宴席。宴席上纵情畅饮，时有节奏的欢乐，它不属于弦乐、也不属于管乐，而是投壶投中了的，下棋下赢了的，酒杯碰撞和行使酒令的筹码搅和在一起了的，忽起忽坐一并大声吵嚷的众宾客尽兴的欢叫声。苍颜白发，不拘形象地倒卧在他们中间的人，是喝醉了的太守啊！

不久夕阳映照在山头，尽兴了的宾客们四处走动，人影散*，此时太守有意返回，宾客们也就会意的顺从。

茂密荫蔽的树林里，鸣声上下一片，那是游客们离开以后禽鸟欢快地叫声！然而禽鸟知道待在山林的快乐，却不知道人的快乐；人们知道跟从太守游玩的快乐，却不知道太守的快乐是大家快乐了，太守也就快乐了！醉了能同大家一起欢乐，酒醒后还能够述以文章的人，是太守啊！太守是谁？是庐陵的欧阳修啊。