大家好，今天给大家分享荔枝有什么寓意，一起来看看吧。

橘之并蒂，尤其是并蒂的橘数目较多时，向来被古人视为祥瑞，无论在民间或是朝堂。

古代历史文献中有较多**进献并蒂橘的记载。晋嵇含《南方草木状》载：“吴黄武中，交趾太守士燮献橘十七实同一蒂，以为瑞异，郡臣毕贺。”《太平御览》引《建武故事》曰：“咸和六年，平西将军庾亮送橘，十二实共同一柢，以为瑞异，百官毕贺。”唐姚思廉《梁书·本纪第五元帝》载：“大宝元年，世祖犹称太清四年。正月辛亥朔，左卫将军王僧辩获橘三十子共蒂，以献。”之所以会这样，是因为古人以为，天昭示这样的异象，预示着天下将有*世向治世转变或者已经达到治世，也表明帝王的德行是符合天意的。有些臣子为迎合帝王，见之即献，亦无论世道如何，此等进献活动自然史不绝书。

清梁焕奎有《五橘并蒂歌》诗，此诗序云：“光绪戊申（1908年）秋，家母寿六十，亲朋集宴于青郊别墅。予兄弟皆侍适园中，有五橘并蒂之瑞。诗以纪之”，其诗中云：“青郊有橘二百株，条干铺纷卅年种。清秋日烈菊花黄，酿之作酒娱高堂。埙篪吹云振罗幕，杂奏不假金丝锵。叔子凌腾归海表，二季英森仲坚矫。惟余伯也病婆娑，高下嶷如列指爪。庭前撷橘纷朱殷，累累五实堆玉盘。圆匀丰整互贯串，捧四承一仙掌攒。亲朋趣观各眉舞，并蒂不奇奇者五。陶家柳树岂关情，窦氏桂枝容可语。博物耆儒叹稀有，波瓮深藏不忍剖”。可见梁焕奎秋日为母祝六十大寿时，兄弟五人罗列，而园中恰好有五橘并蒂，与其兄弟人数相合，众人皆以为祥瑞。

橘木之连理亦被视为祥瑞。南朝宋孝武帝时，宫内芳香琴堂前植橘，后因东西各有双橘树连理，皆以为祥瑞，遂改此堂为连理堂。宋孝武帝为《芳春琴堂橘连理颂》云：“列访神秘，详观瑞策。通柯竦秀，实灵所锡。杂条别干，淹一荣戚。道彼遐方，承我正历。”这其实是在夸饰自己德威，以为柑之连理是德化广被的结果，是天对其德行认可的表现，那自然也能广被四夷，预示者国家之一统。

于此顺便提一下柑和玳玳酸橙。

柑音同甘，而味又甘，可以取其甘意，亦可以谐“甘心”之甘，表甘心情愿之意。

清陈忱《水浒后传》云靖康之难后，燕青拜见被金人羁留之徽宗，奏道：“微臣仰觐圣颜，已为万幸。献上青子百枚、黄柑十颗，取苦尽甘来的佳谶，少展一点芹曝之意。”其中青子当指橄榄，其味略苦涩，而黄柑味甜，故燕青之意在于祝福徽宗苦尽甘来。祝福是美好的，但也只能是一点慰藉。橄榄又被称为谏果，燕青之意当还有一点责备。徽宗赐燕青纸扇一把，并题诗云：“笳鼓声中藉毳茵，普天仅见一忠臣。 若然青子能回味，大赉黄柑庆万春。”

柑的寓意又可与爱情相涉，多有男女之间赠柑者，取其甘心之意。清小说《萤窗清玩》第三卷“游春梦”云：“春花以双柑进之，具道玉环相馈之情，并示得成双而甘心之义。”男女定情，女以双柑为赠，其寓意在成双而甘心。

下面稍提一提玳玳酸橙。玳玳的果实初为深绿色，秋季转为橙黄色。若果实当年不采摘，翌年春季又会变为绿色，因而又名“回春橙”。玳玳的果实常悬于枝上数年而不凋，几代共存，因而又名“代代”。因此玳玳亦有代代相传，生生不息之寓意。民间常在正月饰以“代代花”，以表示家族子孙万代，生生不息。

玳玳之花也常与绶带鸟、寿石或桃及水仙组合成图案，称为“代代仙寿”，寓意世世代代长寿。其中的玳玳花取“代代”之意，寿石、桃皆喻长寿，加水仙喻仙寿，比长寿更甚。

综合来看，在吉祥文化中，橘至少有三层寓意：一是寓意多子多孙，这种寓意至少在宋朝已现端倪；二是寓意吉利，这是在清朝时被赋予和逐渐强化的；三是橘之并蒂，橘树之连理都被视为祥瑞，无论在民间还是在宫廷中。

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